PSYCHE-THERAPIE

Pour apprendre à réaliser vos rêves

« Plus je deviens familier avec mes rêves,
plus je deviens familier avec ma vie intérieure »
James Hillman – « La beauté de psyché »
.

Les rêves sont comme une image instantanée de notre réalité intérieure. Pénétrer leur sens, c’est nous retrouver au cœur de notre être et de nos secrets. Aussi peuvent-ils nous ouvrir l’accès à une profonde réalisation de nous-mêmes si nous apprenons à les comprendre et à les vivre.

Il s’agit avant tout de trouver vis-à-vis d’eux l’attitude et le positionnement justes qui permettront le développement d’une relation vivante entre notre conscience et les profondeurs de l’inconscient.

Vous sont proposés…

Une étude…

Lors de sessions de groupe une petite causerie sera donnée sur un sujet concernant les rêves. Par exemple :

• La nature des rêves,

• Les différents types de rêves,

• Le rêve à travers les traditions,

• Rêve et psychanalyse,

• Les techniques de travail du rêve,

• Interpréter un rêve,

• Rêves et mythes,

• Rêves et archétypes,

• Thèmes communs dans les rêves,

• Symbolisme alchimique dans les rêves,

• Les rêves et la « langue des oiseaux »,

• Rêve et individuation

• …

Et un travail des rêves en groupe…

Le travail d’un rêve en groupe offre de grandes possibilités, toutes les ressources et connaissances des membres du groupe (symbolisme, mythe, capacités imaginatives, théâtrales…) pouvant être mises au service de l’interprétation.

Chaque participant est invité à travailler avec le rêve en cours d’interprétation comme si c’était « son rêve » d’abord, puis à partir des différents éléments contextuels, émotionnels… que le rêveur aura partagés. Il est ainsi amené à apprendre à travailler les rêves de deux manières :

• En travaillant en groupe sur ses propres rêves,

• En participant à l’interprétation des rêves des autres participants.

Chaque participant apprendra à recueillir ses rêves, à les écouter, à les apprécier et à les réaliser. Progressivement une relation assumée aux profondeurs de l’inconscient le mènera sur son propre chemin d’individuation.

En pratique

• Une réunion de 3 heures par mois

• Se renseigner sur le tarif et les dates

• La taille du groupe est réduite pour permettre un travail personnalisé (8 personnes maximum).

.

.

Le rossignol chante sur la branche.
Le soleil est chaud, la brise est douce et fraiche,
et les saules sur la rive sont verts.
Il n’y a aucune place ou vous puissiez lui échapper.
Sa superbe tête décorée de cornes imposantes peut-elle être représentée ?

.

Le rossignol chante sur la branche.

Le chant du rossignol est pur, le rossignol s’y donne. Découvrir le taureau, s’éveiller au Soi, c’est comme entendre le chant d’un rossignol pour la première fois. Aucune abstraction ne se reflète dans notre écoute, pour un bref instant toutes nos idées sur le Soi ont disparues et quelque chose est perçu. C’est juste l’accueil de ce qui est la.

Le troisième stade est celui d’une première vision, fugitive, de notre vraie nature. A l’étape précédente nous avons vu des traces et nous sommes restés à l’écoute. Un jour notre écoute se retourne et quelque chose est perçue, comme après-coup. Quelque chose de distinct de l’ego et qui est pourtant présent dans toutes les modalités de notre conscience et de nos actes.

Lire la suite »

Sans cesse j’écarte les hautes herbes.
Les eaux montent, les montagnes s’éloignent,
les chemins paraissent sans fin.
Sans force, épuisé,
je ne sais plus où chercher,
Je n’entends que le chant lancinant des cigales
dans les érables.

.

Sans cesse j’écarte les hautes herbes.

Pour nous réaliser nous sommes la plupart du temps à la recherche de quelque chose : bien-être, bonheur, amour, réussite, confort matériel, regard de l’autre, reconnaissance, emploi, abri, nourriture… la liste est sans fin. Et en général nous recherchons toujours à l’extérieur de nous-mêmes.

Mais à la racine de ces recherches, qu’elle soit ou non perçue, se trouve la question plus essentielle de ce qui nous fonde. Pourquoi suis-je-la ? Que suis-je ? Qui suis-je ? Qu’est-ce qui me fonde ? Y a-t-il un fondement au fait d’être ? …

La première chose à faire est de clarifier notre désir de réalisation. Il ne sert à rien de chercher à nous éveiller à notre nature essentielle ailleurs qu’en nous-mêmes, mais néanmoins c’est ce que nous faisons sans cesse. Et lui tournant le dos, nous la perdons de vue et la cherchons partout ailleurs.

Nous écartons inlassablement les hautes herbes de ce qui nous cache le chemin du retour. Une conversation privée sur notre passé, notre futur, les autres et nous-mêmes, nous préoccupe sans cesse et nous fait manquer l’instant présent de notre vie. Nous sommes séparés de nous et nous pensons que le Soi est ailleurs.

Lire la suite »

L’imagination active décrite par Jung offre à qui la pratique, par une maturation intensifiée et accélérée de sa personnalité, la possibilité de réaliser sa propre nature en dehors de toute contrainte et d’assumer totalement la responsabilité de sa propre manière d’être.

Elle permet l’expression de ce que Jung a nommé la fonction transcendante en référence « à une fonction mathématique du même nom et qui est une fonction des nombres imaginaires et réels » (C.G.Jung – L’Ame et le Soi – p. 151). Cette fonction s’exprime par la faculté de métamorphose de l’âme lors de la confrontation des contenus de la conscience et de l’inconscient.

La Fonction Transcendante

Pour satisfaire ses fonctions d’orientation et d’adaptation, la conscience à tendance à inhiber tout les éléments qui lui paraissent non adéquats et à les rejeter vers l’inconscient. L’inconscient de son côté semble posséder un seuil d’intensité retenant tous les éléments qui n’ont pas encore l’énergie nécessaire pour dépasser ce seuil. Avec le temps, l’attitude unilatérale consciente peut provoquer un conflit intrapsychique. Il en résulte une perte d’énergie du conscient au profit des éléments inconscients. Les éléments inconscients atteignant le seuil d’intensité requis font alors irruption dans les rêves par exemple, ou dans la réalité « extérieure » en provoquant des évènements, symptômes et/ou dysfonctionnements plus ou moins importants.

Ce moment d’émergence correspond à la première partie de la fonction transcendante qui permet aux contenus inconscients d’apparaitre à la conscience.
Lire la suite »

« Lorsqu’on parvient à se souvenir de soi-même,
à établir une différence entre soi-même et nos passions,
on découvre alors le Soi ; on commence à s’individuer. »
C.G.Jung, Psychologie du Yoga de la Kundalini (adaptation)

Une thérapie ne s’arrête pas à ce qui se passe lors des séances. Elle se prolonge dans la vie de tous les jours jusqu’à ce que le patient puisse être rendu totalement à ses propres capacités de choix et de responsabilité.

Au-delà du travail sur sa problématique, une thérapie peut l’aider à vivre pleinement son potentiel et à réaliser sa nature intérieure. On s’aperçoit chemin faisant que lorsque les expériences de sa vie se rejoignent en un tout, la qualité de sa vie s’améliore, il devient plus créatif, plus ouvert et plus présent, plus éveillé, voir plus « spirituel ».

A cet effet il m’arrive de proposer un exercice de relecture pouvant acheminer vers cette unification. Il ne s’agit pas de se mettre à écrire un journal intime consacré à la vie sentimentale, mais plutôt d’entrer dans un processus qui se rapproche de celui du « Journal intensif » d’Ira Progoff ou de la relecture de journée proposé par Ignace de Loyola dans ses Exercices.
Lire la suite »

FORMATION, PRATIQUE …

Mon analyse (école d’Etienne Perrot – La Fontaine de Pierre – puis SFPA) dans un premier temps puis ma pratique personnelle sont la matière de ma formation en analyse de rêves. Par ailleurs, je suis formé en Gestalt-thérapie analytique et en Relaxothérapie analytique (Savoir Psy), diplômé d’université en psychologie (Paris 8), maître Praticien certifié en Programmation Neuro-Linguistique (Institut Repère) et formé à l’approche non-duelle (essence du Chan, de l’Advaïta, du Mahamudra…) avec Peter Fenner.

Je me suis aussi intéressé aux différentes applications thérapeutiques des techniques du souffle et de pratiques issues du chamanisme (IRETT).

Enfin ma pratique de la méditation s’est forgée tout au long d’un parcours approfondi de recherche spirituelle au contact de diverses traditions. Notamment celles de la spiritualité ignatienne et du bouddhisme d’où je tire quelques pratiques que j’adapte à des besoins thérapeutiques.

Je travaille dans le respect des codes de déontologie de la FF2P (Fédération Française de Psychothérapie et Psychanalyse) et de la SFG (Société Française de Gestalt) dont je suis membre. La supervision de ma pratique est régulière et s’effectue dans une orientation jungienne intégrative.

Vous trouverez dans la page « PRATIQUES » de ce site une description des techniques que j’utilise au cours des séances.

A partir de la problématique à l’origine de la demande de thérapie, je pratique une psychothérapie qui met tout autant l’accent sur la mise en relation des contenus inconscients et de la conscience, que sur la relation d’aide, de soutien et d’accompagnement du patient jusqu’à ce qu’il soit rendu à ses capacités de choix et de responsabilité sur le déroulement de sa vie.

Patrick BERTOLIATTI

Qui n’a entendu dire que selon Freud les rêves sont la voie royale de l’inconscient ? … ce qui n’est pas vraiment précis, et est en fait inexact. Ce qu’a réellement dit Freud c’est que selon lui « L’interprétation des rêves est la voie royale qui mène à la connaissance de l’inconscient dans la vie psychique ».

C’est déjà plus clair. Mais interpréter un rêve… c’est quoi ?
Lire la suite »

J’ai trouvé dans le symbolisme attaché à Janus assez de points communs avec le processus thérapeutique pour décider d’en faire l’emblème de mon site. Pourquoi ? Un peu de mythologie le fera comprendre …

On ne connaît pas l’origine du dieu Janus mais on sait que Janus fut avant tout un dieu solaire. Il serait aussi ancien que le monde dont il est le gardien, de même qu’il est le gardien des portes qu’il ouvre ou qu’il ferme et de tous les mouvements de passage correspondants. C’est pourquoi il a pour insignes la clé qui ouvre et ferme la porte et la baguette pour écarter tout ce qui ne doit pas en franchir le seuil.

Son histoire commence lorsqu’il recueille Saturne chassé des cieux qui en remerciement lui offre le don de la “double science” du passé et de l’avenir, d’où sa représentation avec deux visages, deux regards, orientés dans des sens opposés. Mais il était aussi parfois représenté avec quatre visages lui permettant de voir dans toutes les directions, les quatre points cardinaux et les quatre saisons.

Ces regards permettent à Janus de surveiller le dehors et l’intérieur, l’accès et la sortie. Janus est le dieu qui préside à toutes les transitions et à tous les passages et est en conséquence celui des commencements. A l’origine de tous les commencements il est appelé le père du temps. Et ses regards qui ne peuvent se croiser disent aussi que le présent est le lieu du véritable visage de Janus, celui invisible de l’instant présent et de la présence.

Un autre aspect important du symbolisme de Janus est que ses visages sont souvent ceux d’un homme âgé et d’une figure plus jeune féminine. Ce qui fait de Janus un dieu androgyne.

Enfin, Janus est le dieu et le gardien de la paix. À Rome, les portes de son temple étaient ouvertes en temps de guerre, pour montrer qu’il était parti combattre et fermées en temps de paix. Il veillait alors sur la ville.

Lire la suite »

« Nous sommes de l’étoffe dont sont faits nos rêves… »
Shakespeare, La Tempête – Prospero, Act IV, sc. 1.

Pour certains entreprendre une thérapie c’est s’engager sur un chemin d’élargissement de la conscience. Etre plus conscient des origines psychiques d’une souffrance permettrait d’en guérir ou plus modestement d’apprendre à vivre avec.

Sur ce chemin, les rêves sont des outils de choix, car il est dit des rêves qu’ils sont la voie royale d’accès à l’inconscient (Freud) dont ils expriment symboliquement le contenu (Jung). Selon cette affirmation, les rêves permettent donc de mettre à jour certains contenus inconscients et de devenir plus conscient.

Mais le but d’une thérapie, est-ce bien de devenir plus conscient ? Au-delà de la connaissance de soi et des raisons qui ont à l’origine de ce qui ne va pas, le but d’une thérapie ne pourrait-il être d’être plus vivant, plus vraiment soi ?

Lire la suite »

Qu’est-ce que la psyché ? On peut en donner des définitions : la psyché serait la conscience, l’union de la conscience et de l’inconscient, l’âme…. Encore faudrait-il s’entendre sur les définitions de la conscience, de l’inconscient, de l’âme !

En fait, personne ne sait vraiment ce qu’est la psyché. La psyché est un mystère. Or un mystère n’est pas quelque chose d’incompréhensible mais quelque chose qu’on n’a jamais fini de comprendre, quelque chose dont la compréhension n’est jamais définitive.

Ce qui veut dire que plutôt que de tenter de définir la psyché, il serait plus juste d’aller à sa rencontre. On verra alors que la rencontre de la psyché est une expérience transformante.

Lire la suite »