PSYCHE-THERAPIE

Ceux qui ne vivent pas de l’origine échouent dans l’activité comme dans la passivité, dans l’affirmation comme dans la négation.

Vivre de l’origine, c’est ne pas vouloir une chose plus qu’une autre, mais vouloir cela seulement qui nous conduit davantage à vivre à partir de notre centre, du Soi. Ce qui suppose de sortir de toute attitude réactive qui nous lie à ce à quoi nous réagissons. Cela suppose aussi de nous rendre indifférent.

Se rendre indifférent, ce n’est pas s’établir dans un état qui regarderait de loin les choses, mais c’est entrer dans un processus consistant à se rendre libre de toute idée préconçue sur soi-même, sur le monde et sur les choses, afin d’entrer dans une libre préférence. Lire la suite »

La relation à la mère a été un support privilégié d’explication d’un grand nombre de pathologies. Or selon Jung, les caractéristiques réelles des parents n’expliquent pas à elles seules l’influence de leur relation à leurs enfants. A l’influence du père et de la mère réels viennent se mêler, en provenance des enfants, des influences inconscientes qui informent tout autant, sinon plus, la relation parents-enfants et ce qui en résulte.

Par exemple ce qui a trait à la mère n’a pas uniquement à voir avec la mère réelle, mais aussi avec l’imago maternelle, le complexe maternel et l’archétype de la mère. Ce qui veut dire que ce qui lui est facilement attribué en propre, et parfois jusqu’à l’âge adulte, est souvent largement exagéré. De sorte qu’un des aspects importants d’une thérapie sera de différencier ce qui provient de la mère réelle de ce qui a été projeté sur elle. Lire la suite »

La force véritable consiste à savoir maîtriser son énergie pour l’utiliser avec justesse et la rendre féconde. Utiliser la force avec justesse c’est en faire usage sans risquer de se blesser ou de blesser autrui. La rendre féconde, c’est choisir toujours davantage ce qui la rendra bénéfique à la réalisation de soi et à celle des autres.

La force véritable est synonyme de puissance et l’efficacité de la puissance se déploie lorsque l’on n’abuse pas de l’aisance qu’elle procure. La force vraiment grande ne s’exerce pas dans la violence mais avec justesse, c’est-à-dire dans l’adéquation au réel. Aussi, ne pas confondre violence et puissance c’est savoir retenir sa force, ne pas se précipiter et attendre le moment opportun.

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Le Tao qui peut être exprimé n’est pas le Tao éternel.
Le nom qui peut être nommé n’est pas le Nom éternel.
Laozi

… en conséquence de quoi, tenter de définir le taoïsme, c’est risquer de faire une erreur. Décrit entre autre comme une religion, une philosophie, une alchimie, le taoïsme est multiple et ne se laisse pas vraiment cerner. Aussi, avant de parler des rêves dans le taoïsme, il convient de faire quelques mises au point sur le terme taoïsme lui-même.

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La Voie est parfaite comme l’espace : rien n’y manque et rien n’y est superflu

Toujours, quelque chose semble nous manquer. Alors nous accumulons des idées, des connaissances, des pratiques… qui semblent pouvoir nous combler, et nous nous créons ainsi une demeure où nous manquons de place, d’espace. L’espace, lui, accueille tout et ne rejette rien, et parce qu’il est sans demeure, il est chez lui partout. Or fondamentalement l’esprit est la Voie. Aussi, rejoindre la Voie c’est apprendre à être sans demeure, comme l’espace, en lâchant nos savoirs (pré)fabriqués sur le monde et sur nous-mêmes.

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La Grande Voie n’est pas difficile pour qui demeure sans préférence ;

La découverte de soi n’est pas réservée à quelques uns, mais elle ne devient facile que pour qui apprend à demeurer sans préférence, c’est-à-dire pour qui ne fonde pas l’expérience de soi sur la fluctuation de ses désirs et de ses peurs, ou encore, pour qui apprend à ne rien attendre.

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Lorsque les difficultés qui ont motivé une demande de thérapie ont été surmontées, certains patients veulent aller plus loin dans la connaissance d’eux-mêmes. Soit par exemple parce qu’ils sont traversés d’un sentiment d’inachèvement sans justification particulière. Ou parce qu’ils ont entrevue la possibilité d’une plus profonde réalisation d’eux-mêmes.

C’est particulièrement le cas dans une thérapie d’inspiration jungienne où le travail avec les rêves peut donner accès, de façon marquante, à une connaissance de soi plus profonde. C’est aussi vrai des thérapies non-duelles lorsque l’éveil à une conscience plus ouverte a pu être approchée.

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La constance est au cœur du Livre des Transformations car la pratique de l’éveil implique un ajustement continu aux mouvements de la vie. Il convient de ne pas se fixer sur ses acquis, de ne pas se contenter de maintenir ce qui a été obtenu, de ne rien retenir et de ne rien rejeter.

Toutefois, être résolu mais ne pas avoir de but ou s’engager vers un but puis l’abandonner ne mène nulle part. C’est rester constamment en marche vers nous-mêmes qui nous permettra de trouver l’assise profonde où nous rejoindrons le mouvement de la vie.

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De transformation en transformation, les forces accumulées permettent d’approcher l’instant de l’éveil d’une conscience qui ne se cherche plus à l’extérieur et ne se laisse plus guider par les réactions habituelles liées à l’émotion et au désir.

Mais les habitudes ne se combattent pas en un seul instant. Elles sont profondément enracinées et il n’est pas productif de chercher à les éliminer de force. Cela ne servirait qu’à les mettre en lumière et elles se nourriraient ainsi de la force de la lutte. Or s’il convient de se montrer résolu, il faut aussi que l’action n’alimente pas la force d’attraction de ce qu’il devient possible de quitter.

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Dans la tradition islamique, ce que le croyant voit en rêve a la valeur du quarante sixième de la prophétie. Même si certains commentateurs ont pu restreindre la validité de cette affirmation aux proches du prophète Muhammad (ci-après le Prophète) ou encore ne l’étendre qu’à ses proches, il n’en demeure pas moins que le rêve est vu comme une possible source de savoir divin.

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