PSYCHE-THERAPIE

J’ai trouvé dans le symbolisme attaché à Janus assez de points communs avec le processus thérapeutique pour décider d’en faire l’emblème de mon site. Pourquoi ? Un peu de mythologie le fera comprendre …

On ne connaît pas l’origine du dieu Janus mais on sait que Janus fut avant tout un dieu solaire. Il serait aussi ancien que le monde dont il est le gardien, de même qu’il est le gardien des portes qu’il ouvre ou qu’il ferme et de tous les mouvements de passage correspondants. C’est pourquoi il a pour insignes la clé qui ouvre et ferme la porte et la baguette pour écarter tout ce qui ne doit pas en franchir le seuil.

Son histoire commence lorsqu’il recueille Saturne chassé des cieux qui en remerciement lui offre le don de la “double science” du passé et de l’avenir, d’où sa représentation avec deux visages, deux regards, orientés dans des sens opposés. Mais il était aussi parfois représenté avec quatre visages lui permettant de voir dans toutes les directions, les quatre points cardinaux et les quatre saisons.

Ces regards permettent à Janus de surveiller le dehors et l’intérieur, l’accès et la sortie. Janus est le dieu qui préside à toutes les transitions et à tous les passages et est en conséquence celui des commencements. A l’origine de tous les commencements il est appelé le père du temps. Et ses regards qui ne peuvent se croiser disent aussi que le présent est le lieu du véritable visage de Janus, celui invisible de l’instant présent et de la présence.

Un autre aspect important du symbolisme de Janus est que ses visages sont souvent ceux d’un homme âgé et d’une figure plus jeune féminine. Ce qui fait de Janus un dieu androgyne.

Enfin, Janus est le dieu et le gardien de la paix. À Rome, les portes de son temple étaient ouvertes en temps de guerre, pour montrer qu’il était parti combattre et fermées en temps de paix. Il veillait alors sur la ville.

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« Nous sommes de l’étoffe dont sont faits nos rêves… »
Shakespeare, La Tempête – Prospero, Act IV, sc. 1.

Pour certains entreprendre une thérapie c’est s’engager sur un chemin d’élargissement de la conscience. Etre plus conscient des origines psychiques d’une souffrance permettrait d’en guérir ou plus modestement d’apprendre à vivre avec.

Sur ce chemin, les rêves sont des outils de choix, car il est dit des rêves qu’ils sont la voie royale d’accès à l’inconscient (Freud) dont ils expriment symboliquement le contenu (Jung). Selon cette affirmation, les rêves permettent donc de mettre à jour certains contenus inconscients et de devenir plus conscient.

Mais le but d’une thérapie, est-ce bien de devenir plus conscient ? Au-delà de la connaissance de soi et des raisons qui ont à l’origine de ce qui ne va pas, le but d’une thérapie ne pourrait-il être d’être plus vivant, plus vraiment soi ?

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Qu’est-ce que la psyché ? On peut en donner des définitions : la psyché serait la conscience, l’union de la conscience et de l’inconscient, l’âme…. Encore faudrait-il s’entendre sur les définitions de la conscience, de l’inconscient, de l’âme !

En fait, personne ne sait vraiment ce qu’est la psyché. La psyché est un mystère. Or un mystère n’est pas quelque chose d’incompréhensible mais quelque chose qu’on n’a jamais fini de comprendre, quelque chose dont la compréhension n’est jamais définitive.

Ce qui veut dire que plutôt que de tenter de définir la psyché, il serait plus juste d’aller à sa rencontre. On verra alors que la rencontre de la psyché est une expérience transformante.

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